المكسورة ، والياء المثنّاة الساكنة ، واللام ، اسم جماعة من الصحابة والمحدّثين و . . غيرهم . وفي صرفه خلاف ، فسيبويه - بل الأكثر - على أنّه لا ينصرف ، لأنّه بزنة جمع الجمع ، فهي وحدها كافية في المنع كسراويل . وعن الأخفش أنّه ينصرف في النكرة لأنّه ليس بجمع ، وما ليس كذلك يحتاج إلى علّة أخرى « 1 » ، ولازم التعليل اتّفاقهم على عدم الصرف إذا استعمل علما ؛ لأنّ العلميّة من الأسباب ، فإذا اجتمعت مع الوزن منع من الصرف . ولذا قيّده الأخفش بالنكرة ، إشارة إلى منع الصرف إذا استعمل علما ، فتدبّر . والكلبي : بفتح الكاف ، واللام ، وكسر الباء الموحّدة ، ثم الياء . نسبة إلى قبيلة بني كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان [ بن عمران ] « 2 » بن الحافي بن قضاعة ، وليست نسبة إلى الكلب ، موضع بين قومس والري ، كان سابقا ممرّ حاجّ خراسان وجبل باليمامة « 3 » لتصريح الشيخ رحمه اللّه بأنّ أصله من كلب . الترجمة : قال في الوجيزة « 4 » إنّه : مختلف فيه . قلت : مقتضاه أنّ من الأصحاب من اعتمد على روايته ، ومنهم من أنكرها . وقد عدّه في الخلاصة « 5 » في القسم الأوّل ، ثم جعل الأولى التوقّف في روايته . وعدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله « 6 » تارة : في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، قائلا : أسامة بن زيد بن شراحيل الكلبي ، مولى رسول اللّه صلّى اللّه

--> ( 1 ) صرّح بذلك كلّه في تاج العروس 7 / 389 . ( 2 ) زيادة من جمهرة ابن حزم : 455 . ( 3 ) كما في معجم البلدان 4 / 475 . ( 4 ) الوجيزة : 145 الطبعة الحجريّة [ رجال المجلسي : 157 برقم ( 162 ) ] قال : وابن زيد مختلف فيه . ( 5 ) الخلاصة : 23 برقم 1 . ( 6 ) رجال الشيخ : 3 برقم 1 .